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智慧，对僧宝不恭敬还自以为聪明，实际上只是不知取舍而毁坏自己的愚者。
再说圣僧是殊胜引导，因为如圣僧在登地见法性之后，能够在一个刹那之中度化一百个众生，所以他具有引导能力，是具慧眼的导师，能引导...
佚名
|三宝|因果|报应|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/08575931464.html
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如来曾宣示，凡愚若无利，郁郁终寡欢，故莫友凡愚。（《入菩萨行论》）
佛陀在大乘经典中一再宣说：如果得不到自己的利益，凡夫愚者就会郁郁寡欢、闷闷不乐，做任何事情都没有兴趣。而一旦发现自己有利可图，就会欣喜若狂，争先恐后地去做。因此，切莫与这些凡夫交往。
这一点，恐怕很多人都深有感受。世间人的人生哲理就是为今世、为自己，尽管口头上说为众生、为人民、为社会事业，有各种各样好听的说...
索达吉堪布讲
|利他心|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/18265233815.html
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就是一辈子。哪似现在的人，求法学法受灌都如此轻率，上师象走马灯一样地换，灌顶受了一箩筐，学法更是猴子摘苞谷，最后一无所成。敏公上师还常说，：“得法不修，即有慢法嫌疑。”其实智者学一法即可成就，愚者学百法...
常愧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23571642004.html
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缚，其谁求解？把佛经里讲受，想、行、识诸空的理论往人世推进了一大步，渺小的人突然变得可以巨大，有变化的弹性。 在我的心目中，佛家的思想应该是瘸子的拐杖，顽者的净言，弱者的力量、懦者的勇气、愚者的聪明...
林清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06361744869.html
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于他人如何对待你或如何评价你。 自己认为的问题，源于自心；自己认为的快乐，也源于自己。自己的快乐不依任何外在的事物而定。愚者由外在寻求安乐，四处奔忙，忙忙碌碌地期待、追寻。如果由外在寻求安乐，不仅没有...
堪忍尊者
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590254189.html
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吐，多类野谈；率意便成，绝肖俗语……识者觅之嗤笑，愚者信之流传。使名理而浸消，累教门之愈薄。”文益举出《华严经》作为禅僧学习的典范，指出“《华严》万偈，祖颂千秋，俱烂漫而有文，悉精纯而靡杂，岂同猥俗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16043458797.html
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随缘是人生大智慧
在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢?“随缘自适，烦恼即去”。其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。
何为随?随不是跟随，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的...
佚名
|论坛精华|
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佛开示切莫与凡愚亲密交往的道理
作者：索达吉堪布《入行论释·善说海》讲记（116）
如来曾宣示，凡愚若无利，郁郁终寡欢，故莫友凡愚。（《入菩萨行论》）
佛陀在大乘经典中一再宣说：如果得不到自己的利益，凡夫愚者就会郁郁寡欢、闷闷不乐，做任何事情都没有兴趣。而一旦发现自己有利可图，就会欣喜若狂，争先恐后地去做。因此，切莫与这些凡夫交往。
这一点，恐怕很多人都深有感受。世间人的人生...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504075475.html
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觉世遵。普令一切上中下根。致知诚意正心修身之大法也。然狂者畏其拘束。谓为著相。愚者防已愧作。谓为渺茫。除此二种人。有谁不信受。故梦东云。善谈心性者。必不弃离于因果。而深信因果者。终必大明夫心性。此理...
佚名
|论坛精华|
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跑到狮子的地盘上，想与森林之王挑战。当然，狮子只是嗅嗅这只臭气冲天的动物，不理会便迳自走开了，甚至没有费力咧嘴吼它一声。
这则故事在阐释：当智者受到愚者的挑战时，有德者不会在他们身上浪费时间。 ...
佚名
|愤怒|嗔恨|戒嗔|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/16093584327.html